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| 08/10/2008 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Tránsitos. En África  Arte africano
TRÁNSITOS. En África, es el título de una muestra que pretende acercar a los espectadores un amplio y variado conjunto de obras pertenecientes a más de media centena de culturas del gran continente. Todas ellas son el resultado de una tradición ancestral que se ha mantenido de generación en generación, transmitiendo con sumo cuidado sus costumbres, generando ritos y dotando de profundo significado sus más variadas manifestaciones. La percepción del arte africano crea una inquietud especial al espectador. El descubrimiento de formas poco convencionales desde la perspectiva occidental hace que en ocasiones sus obras sean tenidas como primitivas, oscuras o incluso deformes. El redescubrimiento y posterior uso de las mismas por parte de numerosos artistas contemporáneos como Derain, Vlaminck, Matisse o Picasso entre otros, propiciaron un primer acercamiento y aceptación de estas manifestaciones, sin embargo su interés giraba esencialmente entorno a la sencillez formal, sin profundizar en el sentido último de su creación. Esta exposición, además de reunir cerca de trescientas cincuenta piezas originales pertenecientes a más de cincuenta culturas diferentes, pretende hacer más accesible y cercano al visitante estas manifestaciones, por medio de una recreación de los momentos más intensos de la vida de las culturas subsaharianas, donde las obras adquieren su verdadero protagonismo. La tribu, la familia, las costumbres y el orden natural son conceptos que están presentes de forma habitual en el devenir diario de las sociedades y culturas que pueblan las amplias regiones del cercano continente. Sus creaciones son el resultado de la plasmación, en los materiales más accesibles, madera, metal, fibras vegetales o marfil, de las necesidades y anhelos de sus habitantes. Las máscaras, las esculturas, las armas o los utensilios domésticos se presentan impregnados de vida, la vida que les confiere su utilización y significado dentro de la actividad diaria. La muestra que aparece dividida en cuatro grandes capítulos, se acerca a la variedad del arte africano desde la perspectiva de la vida, tan presente en los modos y costumbres del amplio continente. El primero, la génesis en África, pasa por la celebración de ritos relacionados con la fertilidad. La tierra y la mujer juegan en este sentido un papel especial, ambas son portadoras y generadoras de vida y por ello especialmente veneradas y ensalzadas, la maternidad o las terracotas Nigerianas son buena muestra de ello. Sin embargo el verdadero nacimiento se produce en la pubertad, el tránsito ritual, es el segundo espacio de la muestra, donde las máscaras de iniciación ocupan un lugar destacado, Pende, Tshockwe, Bakuba o Baule son algunos de los ejemplos de estas piezas que transforman a la persona que la muestra danzando, convirtiéndola en poseedora de fuerzas especiales, pero sobre todo trasladándola al mundo de lo adultos.
Por último la muerte y la veneración hacia la figura de los antepasados constituyen el cierre de la exposición. En primer lugar una figura femenina de facciones estilizadas eleva hacia lo alto un tambor ritual, objeto de marcada carga simbólica por medio del cual se ha de despertar a los ancestros. La importancia otorgada al clan y a la figura del anciano, es de vital importancia para entender buena parte de la escultura africana, para ello se muestran relicarios Fang, fetiches, máscaras de rituales funerarios y esculturas que han servido para manifestar la veneración que se tiene hacia la figura de los antepasados. La luz y la sombra son las dos caras de una misma imagen y por ello durante la visita a la muestra los contrastes lumínicos serán parte integrante de la misma.
Museo Fundación Cristóbal Gabarrón Imágenes cedidas por el Museo Fundación Cristóbal Gabarrón
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La sociedad y el entorno natural en que se desarrolla la vida de estos pueblos constituye el tercero de los espacios, la fauna, el medio natural, los modos de vida, las jerarquías y las costumbres son realidades que tienen su plasmación en pequeños objetos llenos de significado como el cetro luba, el rostro en bronce de un mandatario de Ife, un soldado del mismo material perteneciente a Benin, las figuras Dogon, las piezas de mobiliario o las numerosas máscaras zoomorfas que muestran la amplia variedad de la fauna africana. La caza y la supervivencia ocupan un lugar destacado, mostrándose de igual modo un variado ejemplo de armas y utensilios para la mencionada actividad, junto a la efigie de un cazador, de clara influencia colonial.
